福建江蘇爭搶孫悟空齊天大聖的家鄉到底在哪裡 @ hotcha@crystal

福建江蘇爭搶孫悟空齊天大聖的家鄉到底在哪裡
　　但上周，福建省南平市順昌縣考古工作者在境內的寶山主峰，發現一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓，由此指出齊天大聖原是福建人。　　前天，連雲港《西遊記》研究專家李洪甫說，「齊天大聖」祖籍江蘇毫無疑問，但身世則另有一番說法。　　那麼，「齊天大聖」的家鄉究竟在何處，它千年的身世又如何呢？　　最新說法：悟空本是福建人　　「發現了孫悟空兄弟合葬的神墓，基本上能說，譽滿中華的『齊天大聖』就是福建人。」前天下午，王益民說。王益民今年43歲，目前是順昌縣博物館館長，兼任寶山文物管理所所長，後者是全國重點文物保護單位。　　「齊天大聖」是福建人的論點，就是王益民在2004年上半年發表在一份學術刊物上的論文。當時論文的題目就叫《孫悟空的原籍在福建寶山》。　　作為論文的最重要論據，就是今年在福建省南平市順昌縣寶山發現的孫悟空兄弟合葬神墓。合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，早於《西遊記》成書近200年。廟內有一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米、深1.3米，呈八字形外撇。兩塊墓碑碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，其餘一樣。。　　王益民說，「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上略去這二字，很明顯是兄弟。雖然王益民一直強調兩點，第一：合葬神墓早在六七年前就發現了，只是自己一直在研究，去年才有了眉目；第二，這僅僅是一家之言。　　但由此，加之在寶山和泉州留存的其他一些歷史佐證，王益民基本肯定，孫悟空的原籍在福建。　　「墓碑是葉落歸根的象徵；還有，江蘇人吳承恩是否是我們現在所熟悉的《西遊記》作者，我也有所質疑，以上兩點是我得出結論的依據。」王益民說。　　傳統說法：悟空家在花果山　　此言一出，立即引來軒然大波，最不能置身事外的是一直以來都有孫悟空老家稱號的江蘇連雲港市。　　1月15日下午5點，位於連雲港市市區7公里的花果山風景區內，媧遺石景點一位導遊張阿姨正在向遊客介紹，這就是《西遊記》中，女媧娘娘扔下的靈石，這塊石頭經歷了三萬八千年後，忽然一日爆裂，炸出一個石猴，現在這塊石頭上，還有當年「齊天大聖」的胎記呢。　　張阿姨今年56歲，吃導遊飯，每天有60塊錢能賺，像張阿姨這樣「靠猴吃猴」的人全山至少有50人。此時，管理處停電，辦公人員的工作節奏不快，一聽說孫悟空老家在福建的說法，曾擔任景區接待3年的辦公室主任童小娟說，我們始終堅持，連雲港花果山就是孫悟空的老家。　　她說，花果山海拔625.3米，屬雲台山脈，是江蘇省最高山峰。據史載，《西遊記》成書的明代，雲台山身在海中，西北恰恰是中原，也是中國的中心所在，與書中「海外一國土」的「東勝神洲」極為相似。　　所謂「傲來國」，其實就是當時的雲台山脈，《西遊記》中，花果山在南雲台山麓。花果山中，水簾洞是遊客最為嚮往的地方。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。另外，全國各地的水簾洞很多，但都是《西遊記》流行以後起的名字，只有這裡的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。　　早在1982年10月參加全國首屆《西遊記》學術研討會的127名專家經考察一致認同，雲台的花果山是真正的孫悟空老家。　　「不過，這裡的孫悟空應該指是吳承恩《西遊記》中的那隻猴子老家在連雲港，書中，『齊天大聖』沒有介紹自己有任何的親戚，」童小娟說。　　【獨家揭秘】　　孫悟空兄弟姐妹皆多情　　目前，李洪甫正在撰寫一本《西遊尋蹤》，書中講述包括吳承恩在內的歷朝歷代關於齊天大聖的論述，其中不少關於孫悟空的細節都是首次面世。　　李洪甫說，這本書每個細節都有歷史依據，筆調則相對輕鬆，他形容，給讀者一個孫悟空歷史典故的"維生素麵包"。　　記者現獨家披露部分：曾有5個兄弟姐妹　　明朝無名氏抄本《二郎神鎖齊天大聖雜劇》中，齊天大聖說："大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。" 明朝劇作家楊景言在《神佛降孫》："（孫行者上雲）：小聖兄弟姊妹五人，大姊驪山老母，二姊巫枝聖母……"到了吳承恩《西遊記》，是將兄、姐、弟三合一了。　　最早亮相是秀才　　宋末《大唐三藏取經詩話》第二篇說，白衣秀才自稱是：我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王……我今天助和尚取經，此去百萬成途，經過三十六國，當便改呼為猴行者。　　《詩話》又說，面對懸崖深水，崖下波濤打滾，唐僧面容瘦削，身著袈裟，足登芒鞋，和電視劇、小人書中圓胖胖的白面和尚相比，更加真實，生動。　　猴行者則是頭大額壯，口闊目張，猙獰可怖，它既未戴僧帽，也沒有緊箍咒，只是緊隨唐僧，往前趕路。　　取完真經已千歲　　孫悟空出生在戰國初年（公元前468-442），到西天取經成功時為1100多歲。320歲前，它在花果山當猴王，不久外出進修，學歷相當於現在的博士；342歲時，大鬧陰司，改寫生死薄；被冥王告到天庭，被招安當了15天弼馬瘟（相當於人間15年）；後，自封"齊天大聖"，擊敗李天王后，在天庭備案，半年後（相當於人間180年），它因偷食王母蟠桃被壓在五行山下，此時是東漢（公元87年）。　　500年後，唐貞觀十三年（639年），取經，14年後，受封鬥戰勝佛。　　大聖女友也好色　　孫悟空，原名石猴，學名由老師命名為孫悟空，學前職務，任花果山大王。《西遊記》第二回說它身高"不滿四尺"，約當1.33米，實在是太矮了，可見它的生理特徵還是猴的屬性。　　說到性別，孫悟空自報"我無性"。其實，它是男性，曾經強擄金鼎國王的女兒做壓寨婦人，並盜取天宮第一婦人王母娘娘的繡仙衣作為聘禮。　　在取經路上的女兒國，孫悟空也多次行為不端；雖然有緊箍咒在頭，孫悟空常常是色心難泯，凡心未退，取經途中，幾乎見到所有的無主女人都要調情、最後是吳承恩用"文學淨化器"對他進行了徹底的污水處理。　　唐僧做賊悟空膽小　　《大唐三藏取經詩話》中，也表現了孫悟空膽怯的一面。在王母的蟠桃園中，唐僧問行者是不是蟠桃樹時，孫悟空說"輕輕小話，不要高聲，我少年曾此做賊，至今尤怕。"唐僧全然不顧猴子的膽怯，完全不像個出家人，更不要說為人師表---居然教唆猴子偷桃：何不去偷一顆？　　後行者曰："此桃種一根，千年始生……若人吃一顆，享年三千歲。"　　唐僧羨慕不已："你神通廣大，去比無妨。"當熟透的蟠桃挑落時，唐僧簡直是垂涎三尺：可去尋取來吃。　　與此相反，吳承恩的《西遊記》裡，寫唐僧善懷佛心，膽小懦弱，卻完全不提這位三藏法師也要為玉食所惑。　　專家：墓碑是後人因敬仰所造　　"『齊天大聖『，甚至人物原型，肯定是江蘇人。"李洪甫說。李洪甫，1944年生，屬猴。連雲港市地方志主編、市博物館前館長，研究《西遊記》40年，至今，家中藏有元、明、清《西遊記》版本11種，全國最多。　　"您認為孫悟空的老家究竟在哪裡？"記者問。　　"首先，我認為，《西遊記》的作者就是吳承恩。"李洪甫說，胡適和魯迅早就考證，孫悟空的原型是大禹治水時的無支祁，無支祁是個歷史名人，"形若猿猴"、"力逾九象"，有猴王的力氣和勇氣，其故事一直在淮河一帶流傳。　　他說，吳承恩在書中演繹了一場驚天動地石崩猴出的場景，說明他在改寫西遊故事中認定了猴子的原型與大禹、無支祁有關。作為淮安人，吳承恩從小就對這一個掌故極為熟悉。　　"福建寶山發現的墓碑怎麼解釋呢？"　　"我知道這事兒，但我個人認為，發現一個墓碑不能說明問題。"李洪甫回答地很謹慎，墓碑很可能是後人因敬仰而造。　　他舉個相同的例子，我國不少地方都有關帝廟和墓碑，那並不是說，關帝就生在那裡，死在那裡，相反是民間信的人自己建造。要知道，現在的老百姓中，崇拜孫悟空的人也很多。　　"那麼，這次發現對《西遊記》研究有什麼意義嗎？"　　李洪甫笑著說，當然有，但不屬於震撼作用。發現墓碑就說明了歷史記載上關於齊天大聖的故事有一定的根據。另外，發現說明了中國神話源遠流長，覆蓋範圍廣，"其實，孫悟空的老家究竟在哪兒不太重要，畢竟都是中華民族的財富。

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